@article{oai:teapot.lib.ocha.ac.jp:00004142,
 author = {桑田, 直子 and KUWATA, Naoko},
 issue = {2},
 journal = {教育學研究},
 month = {Jun},
 note = {application/pdf, 学術雑誌論文, This study aims to make clear how sewing education changed during the prewar period by examining Jun Narita's concept of dressmaking education. Sewing education had a lot to do with people's everyday clothing life. Still, in previous studies, the social and economic background of people's clothing has been overlooked. In this study, various social dimensions which surrounded sewing education are also examined. This approach facilitates criticizing the gender role ideology in sewing education in an effective way. After the big earthquake in Tokyo of 1923, women in the city ares realized the inconvenience of kimono and started to wear western style clothes. This change created a crisis in sewing education in higher girl's school. Until then, the skill of Japanese style sewing had been mainly taught. However, Japanese style sewing alone could no longer meet the demand of the girls who had already experienced wearing Western dresses. Sewing education needed a drastic change. In 1926, the Ministry of Education sent Narita to the UK. She learned the new way of dressmaking which had become popular after World War I. After returning, she started to promote dressmaking in sewing education. By the middle of the 1930s, dressmaking education played an important role in sewing education played an important role in sewing education due to her promotion. In the 1930s as Westernization of clothing in the city area progressed, a ready-made industry began to rise gradually. The whole industry structure related to clothing started to change at that time. Women who had sewn their clothes began to buy ready-made dresses instead of sewing them. Some of the educators of sewing education who were aware of this change insisted that sewing education should provide students with not only sewing skill but integrated knowledge concerning various aspects of daily clothing. However, Narita did not agree with this way of thinking. On the contrary, she withheld her enthusiastic support for Westernization of clothing when she began to see women in 'odd' Western dress. She thought every woman should sew their family's clothes no matter how convenient it was to buy ready-made cloth, because she regarded sewing as an essentially indispensable activity for women. This point of view was shared with educators of Japanese sewing skill who were basically against Westernization of clothing. That is to say, Narita persisted in the skill of sewing, whether it was Japanese style or western style. Despite the change in the clothing industry structure, the contents of sewing education reminded as a skill-activity during the prewar period. The shortage of goods during World War II made people unable to buy new cloth. Skill in sewing became a demand for recycling old clothes. So, Narita's concept of how sewing education should be fostered remained important under the old school system. After World War II, sewing education became a part of homemaking education, and the number of lessons decreased. Still, this "decline in sewing education" didn't start suddenly after World War II. Its signs were already apparent in the prewar period, when a change of the industry structure related to clothing started., 本研究は、戦前期裁縫科が経験した変化について、成田順の洋裁教育論に焦点を当てて解明することを課題としている。洋裁教育は人々の日常の衣生活と深い関わりを持っている。しかしながら、先行研究は人々の衣服に関する社会経済的背景についてこれまで看過してきた。本研究は裁縫教育を取り巻くさまざまな社会的局面を検討の視野に入れることとする。こうしたアプローチは、裁縫教育における性別役割イデオロギーを批判するためにも有効な方法であると考える。 1923年の関東大震災後、和服の機能性欠如が叫ばれ、都市部の女性を中心に市民洋装が開始された。この変化のなかで、高等女学校裁縫科はある危機に直面する。それまでの裁縫科においては、和裁の技術教育がその中心であった。しかし和裁教授だけでは、すでに洋装生活を経験している生徒達の要求に応えることができなくなりつつあった。すなわち裁縫科は変革の必要性に迫られたのである。1926年、成田は文部省の辞令を受けてイギリスに留学する。そこで彼女は第一次世界大戦後に普及した新しいスタイルの洋裁技術を習得し、帰国後は洋裁教育の推進に着手する。彼女の普及活動によって、1930年代の半ばまでに洋裁教育は裁縫科の中で重要な位置を占めるようになる。 1930年代に入ると都市部における洋装化は一層の進行をみせ、徐々にではあるが既成服産業が興ってきた。それによって衣生活に関わる産業構造そのものが変化をはじめたのである。それまで自家縫製によって衣服を調達していた女性達は、自ら縫うことをやめ、既成服を購入し始めた。 裁縫教育関係者の中にはこうした変化にいちはやく気づき、今後の裁縫科は裁縫技術だけではなく衣生活の諸相に関する統合的知識を教授すべきであると主張するものもいた。 しかし成田はこうした考えには同意を示さなかった。それどころか、この時期彼女はそれまで熱心に推奨していた洋装化に対しても、派手な、不釣り合いな洋装女性をまのあたりにするようになって、その支持を控えるような発言さえしている。彼女は、いくら既成服の購入が便利になったとしても、女性はすべからく家族の衣服を自ら縫うべきであると考えていた。彼女は裁縫を、女性にとって本質的に必要な技術とみなしていたのである。こうした視点は、基本的に洋装化に反対していた和裁技術の裁縫教育家とあい通じるものであった。すなわち成田は和裁であろうと洋裁であろうと、裁縫の「技術」としての側面に執着していたのである。 産業構造の変化にも関わらず、戦前期の裁縫科の教育内容は結局技術教授中心のものにとどまりつづけた。総力戦体制下に突入し、モノ不足から新たな衣服の購入が難しくなり、古着のリサイクルのために裁縫技術が必要とされるたである。こうしたこともあって結果的に成田の裁縫科のあり方についての枠組みは、旧学制下において力を持ち続けたのである。 第二次世界大戦後、裁縫科は家庭科の一分野に収縮し、授業時数は削減された。しかしこうした「裁縫科の凋落」は、戦後期になって唐突に開始されたものとはいえない。その兆候は、戦前期、衣生活にまつわる産業構造の変化が始まったときにすでにあらわれていたからである。},
 pages = {121--130},
 title = {市民洋装普及過程における裁縫科の転回とディレンマ : 成田順の洋裁教育論を中心に},
 volume = {65},
 year = {1998}
}